诗圣--杜甫 蓝色心情

编辑:文学社区发表日期:浏览:0

唐朝,终暴隋,止干戈,归一统,开盛世,我国汗青上最强大的时期之一。唐之盛,不仅体现在域之辽阔,军之强盛,民之殷富;更优雅而高尚的表现在对诗歌艺术的唯美寻求。在唐朝前期调和,充足,牢固的大配景下,唐诗应运而生,如涓涓细流,上承汉魏民歌,乐战马电影府传统的五言,七言古诗体;下启气势派头迥异,竹苞松茂的律诗,绝句近体诗。终极融汇百家之长,成长为叙事言情的长篇巨制,将我国古典诗歌的音节调和,笔墨精辟的文化特色,推到了“前不见昔人,后不见来者”的艺术高度,为古代抒怀诗的成长奠基了诗歌史上一个至今无法逾越的岑岭--唐诗。
  泱泱中原史,悠悠古诗韵。唐初政治清明,经济繁荣,促使唐诗成长至巅峰时期。一时间,题材遍及,门户浩瀚,诗人辈出,佳作纷呈,出现出一派“百花齐放,百家争鸣”的繁荣情形。我辈小时辰学的第一首诗《鹅》(鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。),就是“初唐四杰”之一的骆助人为乐的事例宾王七岁时所作。骆宾王有两篇传世代表之作,一篇是家喻户晓,妇孺皆知的《鹅》;一篇是话锋犀利,言辞锋利的《为徐敬业讨武曌檄》,檄文配景为武则天篡唐建周称帝后遭到各方权势的阻挡,骆宾王追随徐敬业起兵伐罪武则天时所写。纵观整个唐朝,诗歌数目惊人,诗人如同繁星。代表诗人如诗圣-杜甫,诗仙-李白,诗骨-陈子昂,诗杰-王勃,诗狂-贺知章,诗囚-孟郊,诗奴-贾岛,诗豪-刘禹锡,诗佛-王维,诗魔-白居易,诗鬼-李贺,诗雄-岑参,七律圣手-李商隐,七绝圣手-王昌龄,五言长城-刘长卿等,个中的李白和杜甫合称“李杜”,此二位堪称诗人中的佼佼者。李白与杜甫,等分秋色,难分仲伯。一个是浪漫主义诗歌的领跑人,一个是实际主义诗歌的代表者。若非要较个高低,那钟情于杜甫多一点。
  杜甫(712年—770年),字子美,自号少陵野老,唐代巨大的实际主义诗人,籍贯湖北襄阳,后徙河南巩县。杜甫早期家景殷实,祖上大都为官。青少年时过着较为安宁充足的糊口,得以有时机受到各类文化艺术的陶冶,这对改日后的诗歌创作有着很大的影响。加上自身勤学,七岁便能作诗,“七龄思即壮,启齿咏凤凰。九龄书大字,有作成一囊。”少年距今千载,然少年的顽皮却不受时间,地区,肤色所限。“庭前八月梨枣熟,一日上树能千回”,既是对杜甫少年淘气作怪举动的直白描述。杜甫从二十四岁,入洛阳考举未中;到三十五岁,进长安应试落选。时代两遇李白,话语谋利,相聊甚欢,互诉衷肠,临别赠诗:“余亦东蒙客,怜君如弟兄”;“飞蓬各自远,且尽手中杯”,互表两人之间浓情似海的情义。
  公元755年,安史之乱发作。玄宗仓皇西逃,唐王朝由此而衰。时杜甫举家搬至陕西富县羌村遁迹,闻听肃宗在灵武即位。随即单身北上,时刻存眷时势转变,为唐军剿除叛军献策,深切眷注民生痛苦。杜甫在国度事故时代,所作的“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《老迈别》《无家别》),足见其深谙战乱给黎民带来的无限劫难和将士背井离乡的凄凉。
  “三吏”中的《石壕吏》,讲述了杜甫夜宿民居,听闻唐军战败急切征兵的近况:夜听苛吏抓丁(有吏夜捉人)老头翻墙而逃(老翁逾墙走)。老妇言道“三子皆已参军(三男邺城戍),一子来信(一男附书至),两子刚阵亡(二男新战死)。家中已无男丁(室中更无人),只有一个吃奶的小孙子了( 惟有乳下孙),其母因其年幼还未再醮(有孙母未去),但进进出出没有一套完备的衣裙( 收支无完裙)。您看,我虽是老妈妈(老妪力虽衰),就让我跟您归营吧(请从吏夜归),趁天还未亮赶紧应征河阳营地(急应河阳役),兴许还能帮部队做好早饭(犹得备晨炊)。夜深噪杂的声音逐渐少了(夜久语声绝),但还能隐隐地听到低声抽泣抽咽的声音( 如闻泣幽咽)。天亮后我要继续赶路前去虎帐了(天明登前途),只得与逃脱回来的老头仓促道别(独与老翁别)。战役好像和黎民没有关系,但又脱不了关连。功败,黎民则流浪失所,衣食无着,朝不保夕。功成,则帝王集权,将帅受封,黎民返乡,统统还是。
  “三别”中《无家别》,叙写了一个邺城败后回籍无家可归,重又被征的武士:部队战败后返乡,满目疮痍,荒郊四野(寂寞天宝后,园庐但蒿藜)。我的乡邻百余户人家,因战乱各奔工具(我里百馀家,世乱各工具)。在世的人尚不知动静,死了的早已化为尘土(存者无动静,死者为尘泥)。因部队战败无人收拢,我回来探求家乡的旧路(贱子因阵败,归来寻旧蹊)。在村里走了好久只见空巷,不见人影,一片冷落惨痛的情形。也只能面临着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸了(人行见空巷,日瘦气惨凄。但对狐与狸,竖毛怒我啼)。乡邻还剩些什么人呢?只有一两个老未亡人罢了。宿鸟老是依恋着本枝,我同样留恋故土,哪能因其冷落而脱离,既来之则安之(四邻何全部,一二老寡妻。宿鸟恋本枝,安辞且穷栖)。返乡正值春天,我扛起锄头下田,一直到了天晚还在浇田。县吏得知我回来了,又征召我去军中操练骑鼓(方春独荷锄,日暮还灌畦。县吏知我至,召令习鼓鞞)。虽近在本州服役,家里也没什么可带。近处去,我只有空身一人;远处去终究也会迷失(虽从本州役,内顾无所携。近去处一身,远去终转迷)。家乡早已一片空荡,远近对我来说都是一样。令我痛心不已的是长年生病的母亲,死了五年也没有好好安葬,任其抛弃溪沟旁。(家乡既荡尽,远近理亦齐。永痛长病母,五年委沟溪)。她生了我,养育了我,却得不到我在跟前奉养,母子二人终身饱受酸楚。人生活着上却又无家可别,如当代下老黎民可怎么当?(生我不得力,终身两酸嘶。人生无家别,何故为烝黎)。
  杜甫作诗思想的焦点是儒家的仁政思想,他有“致君尧舜上,再使风尚淳”的雄伟理想。中国文人城市作诗,唐代诗人更是信手拈来,唯有杜甫被称为“诗圣”,这足见他的忧国爱民之心,多少厚重!多少深沉!杜甫虽然活着时名声并不显赫,但思想对后世影响深远,对中国文学,世界文学,都发生了极大的影响。因而其人被后世尊称“诗圣”,其诗被后世冠以“诗史”之名。个中日本进修中国盛于唐代,屡调派唐使,进修华夏文化,并由诗歌慢慢涉及修建,跳舞,剑道等方最萌身高面。从唐算起,中国作为日本的先生,已经有一千多年了。杜甫可以说是一个世界级的巨大诗人,如同一颗耀眼的明珠在中华民族的文学史上熠熠生辉,永放光线。
上一篇:
下一篇:

诗圣--杜甫 蓝色心情

赞美一带一路的文章文化中国 | 诗词里的“一带一路”,回荡在漫漫丝路上

蓝色的散文段落蓝色心情-形容蓝色心情的句子

文化中国 | 40首关于雪的古诗词

莲文化中国莲文化解读:莲花的各种象征意义